حين تحبس الأرض فضلها: هل التغير المناخي أم الخلل الأخلاقي؟

بين حكمة السماء وجفاف الأرض: تأملات في حبس القَطْر

ثمة حقيقة وجودية مذهلة تصيغها الرؤية الشرعية؛ وهي أن العطاء الكوني ثابت لا ينقص، لكن جهة التوزيع تختلف باختلاف جدارة البشر. هذا التوازن صاغه ابن عباس رضي الله عنهما بقوله: «مَا مِنْ عَامٍ بِأَكْثَرَ مَطَرًا مِنْ عَامٍ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُصَرِّفُهُ بَيْنَ خَلْقِهِ حَيْثُ يَشَاءُ» ثم تلا قول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا﴾ [الفرقان: 50].
إنها فلسفة “تحويل النعمة”، حيث تنزل البركة بكيل معلوم، ولكن المعاصي والظلم تحرف مسار الغيث وتنقله من أرض البشر إلى الأرض الفضاء! وقد رُوي هذا المعنى مرفوعاً وموقوفاً على ابن مسعود رضي الله عنه بلفظ يفيض بالفلسفة الشرعية لسنن الكون والذنوب:
«لَيْسَ مِنْ سَنَةٍ بِأَمْطَرَ مِنْ أُخْرَى، وَلَكِنَّ اللَّهَ قَسَمَ هَذِهِ الْأَرْزَاقَ… وَإِذَا عَمِلَ قَوْمٌ بِالْمَعَاصِي حَوَّلَ اللَّه ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهِمْ، فَإِذَا عَصَوْا جَمِيعًا صَرَفَ اللَّه ذَلِكَ إِلَى الْفَيَافِي وَالْبِحَارِ».

ويتجلى هذا القانون الكوني الأخلاقي في أبعاد ثلاثة:

أولا- انحباس الرحمة الاجتماعية يجلب انحباس الرحمة الكونية: حين يمتنع الأغنياء عن إخراج الزكاة ويغلقون أيديهم عن الفقراء، يقع خلل في ميزان التراحم. وكأن السماء تخبر البشر بنوع من المحاكاة الفلسفية: “حين تحبسون فضل أموالكم عن المحتاجين، تُحبس عنكم بركات السماء”.
هذا التلازم صاغه النبي ﷺ بدقة حاسمة في قوله: «…وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا»؛ فالكون يضيق بضيق قلوب أبنائه.

ثانياً- الخلل الأخلاقي يربك التوازن البيئي: التطفيف في الكيل، الغش، وشيوع الظلم لا تدمر البنية الاقتصادية والاجتماعية فحسب، بل تحدث شرخاً في منظومة الوجود. الاستغلال والأثرة يجففان منابع البركة، ليتحول القحط من مجرد جفاف بيولوجي إلى جفاف روحي وأخلاقي عام، كمصداق لقوله ﷺ: «…وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السِّلْطَانِ عَلَيْهِمْ».

ثالثاً- الاستغفار كأداة لإعادة التوازن: هنا تظهر فلسفة التوبة في الإسلام؛ فالاستغفار ليس مجرد كلمات تُردد، بل هو إعادة ضبط للبوصلة الإنسانية، واعتراف بالمسؤولية، وتغيير لما بالنفس ليتغير ما بالكون. إنه الفعل الروحي الذي يملك القدرة على تحريك السنن المادية، وفتح أبواب السماء بـ “المدرار” كأثر حتمي لإصلاح الداخل، كما قال تعالى على لسان نوح عليه السلام: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفَرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا﴾ [نوح: 10-11].

الخلاصة:

المطر ليس مجرد ماء، بل هو رمز للحياة والرحمة والصلة. وحين يُحرم الناس منه، فإن الكون يرسل رسالة صامتة وبليغة: “أصلحوا باطنكم وتراحموا فيما بينكم، تفتح لكم الأرض بركاتها وتجود لكم السماء”.

د. أسد محمد موانزي
أستاذ الدراسات الفقهية والأصولية